中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，其初衷就是破除舊的傳統(tǒng)觀念，破除舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的各種規(guī)章制度，打破舊的條條框框、舊的管理體制，包括舊的經(jīng)濟(jì)和政治體制，使中國(guó)走向強(qiáng)大，使中國(guó)人民走向富裕。
可是，這件對(duì)于中國(guó)人民千秋萬(wàn)代都有好處的偉大創(chuàng)舉，一起步卻經(jīng)常呈現(xiàn)出令人沮喪和抑郁的氛圍。曾幾何時(shí)，人們只知道嘴上喊改革，可是這改革到底為了什么？為什么要改革？更不知道改革中和改革后利益關(guān)系會(huì)發(fā)生什么變化，這世界會(huì)發(fā)生什么變化，這中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)體制會(huì)發(fā)生什么變化。許多人雖然口口聲聲喊改革、唱改革，思想深處也深知，“這改革開(kāi)放是中國(guó)人民走向富裕的唯一出路”?？墒牵L(zhǎng)期處于另一種教育灌輸?shù)?，大多?shù)中國(guó)人在理論上，一直處于似懂非懂的狀況。何大福也是如此。
八十年代末和九十年代初，中國(guó)高層在改革開(kāi)放向何處去上出現(xiàn)了重大分岐。圍繞著“姓社姓資”，黨內(nèi)高層進(jìn)行了公開(kāi)的“論戰(zhàn)”。 改革開(kāi)放也一度處于重大思想交鋒。曾經(jīng)一度時(shí)期，“改革派”處于低靡，何大福也處于迷惘之中。他常常自我思忖：這改革開(kāi)放是我們共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)幾十年來(lái)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、自我醒悟、自我痛定思痛而提出來(lái)的，為什么真正實(shí)行了，許多人卻推三阻四、左右搖擺、責(zé)東怪西呢？這中間許多更深層次的理論是非、權(quán)益之爭(zhēng)，何大福不可能也無(wú)法理解得那么多。
在那改革開(kāi)放“姓資姓社”重大思想交鋒期間，中國(guó)的改革派們也只能“摸著石頭過(guò)河”，搞“八仙過(guò)海各顯神通”了。
1991年7月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出面邀請(qǐng)一些著名社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家聚集北京，舉辦首屆“中國(guó)改革開(kāi)放前途與命運(yùn)”論壇。論壇通過(guò)有關(guān)渠道邀請(qǐng)了全國(guó)許多聞名的改革人士參加，何大福得知這個(gè)消息，積極主動(dòng)參加了這次會(huì)議。
在這個(gè)論壇上，何大福聽(tīng)到了好幾位中國(guó)泰斗級(jí)政治經(jīng)濟(jì)理論家發(fā)表的“高談闊論”。
吳寅初說(shuō)：“從全局上說(shuō)，從戰(zhàn)略上說(shuō)，一定要保證我國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。從具體問(wèn)題來(lái)說(shuō)，不能囿于‘姓社還是姓資’的詰難。對(duì)外開(kāi)放用了一些社會(huì)化大生產(chǎn)通用的做法，如果問(wèn)‘姓社還是姓資’，這些做法都不能用了。如果這樣的話，從根本上來(lái)說(shuō)，是妨礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮的，甚至是破壞社會(huì)主義繁榮的?！?/span>
唐衛(wèi)華說(shuō)了五點(diǎn)：“第一，實(shí)行改革開(kāi)放不能不問(wèn)‘姓社姓資’；第二，不能亂定‘姓社姓資’；第三，不能對(duì)什么事情都一定要問(wèn)‘姓社姓資’；第四，問(wèn)‘姓社姓資’不是排斥和否定一切姓‘資’的東西存在；第五，不要用不正確的‘社資觀’去胡亂批評(píng)正確的理論思想?！?/span>
在這個(gè)論壇上，至今還活在世上的當(dāng)代著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉星遠(yuǎn)發(fā)表了一篇印發(fā)成小冊(cè)子的書(shū)面發(fā)言稿，這篇發(fā)言稿的題目叫：《鄧小平特色理論‘特’在什么地方》。何大福一直保存在自己的書(shū)櫥上。
這篇文章全文如下：
《鄧小平理論‘特’在什么地方》
鄧小平說(shuō)中國(guó)的改革開(kāi)放是第二次偉大革命。鄧小平既然說(shuō)是一場(chǎng)革命，就表明情況復(fù)雜、性質(zhì)嚴(yán)重、步履艱難。在這個(gè)歷史時(shí)期的緊要關(guān)頭，世紀(jì)偉人鄧小平用馬克思列寧主義毛澤東思想的思想方法和認(rèn)識(shí)觀，結(jié)合中國(guó)改革實(shí)踐，創(chuàng)造出獨(dú)特的理論成就。十多年以后，人們用奇跡般眼光注意著鄧小平“奇跡”般的理論。但是，大多數(shù)人對(duì)鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，口頭上講得出，理論上卻似是而非似懂非懂。不少理論家長(zhǎng)篇大論對(duì)“特色理論”進(jìn)行論述，實(shí)際效果還是不佳；有些政府要人大會(huì)小會(huì)，大報(bào)告小報(bào)告，高喊“特色理論”，實(shí)際上卻也是一知半解。到目前為止，我們還沒(méi)有看到一篇對(duì)“特色理論”闡述得使世人滿意的文章。這個(gè)問(wèn)題原因出在：理論家缺少實(shí)踐，所以對(duì)鄧小平的“特色理論”感受不深；實(shí)踐者缺少理性研究，所以難以上升到理論高度。
十多年來(lái)，我們通過(guò)認(rèn)真研究鄧小平的“特色理論”，并將鄧小平的“特色理論”運(yùn)用到企業(yè)的實(shí)踐中去，取得了比較滿意的效果?，F(xiàn)在，我們結(jié)合十多年的改革實(shí)踐，將從中悟出鄧小平“特色理論”的一點(diǎn)真諦，報(bào)告給大家，供在座的各位共同商榷。
那么，鄧小平特色理論，究竟“特”在什么地方呢？我們認(rèn)為有如下五個(gè)方面。
第一，既要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，是鄧小平特色理論中特別強(qiáng)調(diào)的。首先是共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的地位決定的。因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打下來(lái)的，從1921年創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)幾十年艱苦卓絕的奮斗、苦斗、戰(zhàn)斗，不可能放棄共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)的地位的。其次是中國(guó)的國(guó)情決定的。中國(guó)這么大、這么多人口沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)統(tǒng)率我們國(guó)家的話，會(huì)重新出現(xiàn)一盤(pán)散沙、四分五裂狀況。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)最大政黨領(lǐng)導(dǎo)我們、組織我們，就不可能進(jìn)行我們的改革開(kāi)放。第三，共產(chǎn)黨在總結(jié)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上已經(jīng)積累了很多成功經(jīng)驗(yàn)，并有了明確的思路，完全有這個(gè)能力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)各族人民搞改革開(kāi)放。所以說(shuō)鄧小平一系列改革開(kāi)放理論中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是完全正確的。不管我們?cè)谏鐣?huì)主義條件下搞改革開(kāi)放有多少這樣那樣的議論，如不能一黨專(zhuān)政，應(yīng)搞多黨制啊等等。但是鄧小平始終強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我本人認(rèn)為這個(gè)明確的行動(dòng)綱領(lǐng)是不能動(dòng)搖的。一方面他是共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)的核心人物，他能不代表共產(chǎn)黨的立場(chǎng)說(shuō)話嗎？另一方面，今天的江山是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打出來(lái)的，共產(chǎn)黨肯輕易讓給別人嗎？試問(wèn)，如果一個(gè)企業(yè)是你自己創(chuàng)下的，你肯輕易讓給別人嗎？因此我們可以這么說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們也談不上搞改革開(kāi)放，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也搞不成功改革開(kāi)放。鄧小平特色理論核心提出要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在中國(guó)改革開(kāi)放中我們決不能放棄、不能動(dòng)搖這個(gè)觀念。
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了三座大山，建立新中國(guó)。就是要實(shí)行一種與眾不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義制度與資本主義制度有本質(zhì)上的不同與區(qū)別，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度。如不堅(jiān)持，我們就不叫中華人民共和國(guó)，也不叫走社會(huì)主義道路了。
既要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義又要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鄧小平這個(gè)特色就體現(xiàn)出來(lái)了。如果你不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍搞解放以來(lái)這套計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就不叫改革開(kāi)放。搞改革開(kāi)放，國(guó)際上最重要的一個(gè)標(biāo)志就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就談不上搞改革開(kāi)放。你同國(guó)際上不接軌，同國(guó)際上通行的市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律不一樣，模式不一樣，就不可能與國(guó)際上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合在一起。所以我認(rèn)為這兩者之間并不是矛盾的。有些人把這個(gè)觀念錯(cuò)開(kāi)來(lái)講，認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就不能堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必須實(shí)行資本主義制度，這個(gè)觀念是不正確的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是在哪個(gè)制度下能不能搞的問(wèn)題，資本主義制度下搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義制度下也能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。應(yīng)該說(shuō)，我們理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種意義上是一個(gè)措施、手段、辦法，是一項(xiàng)政策。這跟堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度原則不一樣，這是政治體制的范疇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)方面的，屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。所以堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。社會(huì)主義制度下和資本主義制度下都可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的手段，在不同政治制度下都可以運(yùn)用。掌握鄧小平特色理論的這一特點(diǎn)，我們才能夠正確處理社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題。
第二，既要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又要堅(jiān)持公有制為主體。
中國(guó)搞改革開(kāi)放既要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又必須以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，為人民服務(wù)，為多數(shù)人民服務(wù)。堅(jiān)持以公有制為主體可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并不意味著私有制才叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，公有制為主的就不叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)觀念很多人理解片面。他們認(rèn)為既要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不能搞公有制，這是不對(duì)的。公有制是指由國(guó)家投資的企業(yè)，私有制是指由私人資本投資成立的企業(yè)，不管投資主體為誰(shuí)，只要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作，應(yīng)該并不是矛盾的。企業(yè)不管怎么說(shuō)，是以追求效益為目的，作為企業(yè)都是一致的。至于獲取效益的目的和方法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式來(lái)搞的，并不影響企業(yè)的屬性。鄧小平特色理論在這個(gè)方面講得比較清楚。我們認(rèn)為鄧小平特色理論第二特點(diǎn)就體現(xiàn)在這個(gè)地方。
那么，鄧小平特色理論中為什么又要強(qiáng)調(diào)以公有制為主體呢？這是由我們國(guó)家現(xiàn)階段國(guó)情決定。由于我國(guó)剛剛實(shí)行改革開(kāi)放不久，私人經(jīng)濟(jì)才起步發(fā)展，個(gè)人資本不可能有多大實(shí)力，去創(chuàng)辦大型、特大型企業(yè)，這些企業(yè)只得由國(guó)家去投資去辦；另外，目前國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)企業(yè)、大型企業(yè)都是國(guó)家資本，一下子不可能轉(zhuǎn)到私人企業(yè)去辦。還有，作為一個(gè)國(guó)家，屬于壟斷性行業(yè)，收益豐厚的企業(yè)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的樞紐命脈企業(yè)，控制在國(guó)家手里，對(duì)鞏固政權(quán)絕對(duì)有利。所以鄧小平理論中明確提出對(duì)公有制不放棄，還堅(jiān)持為主體，這也是鄧小平作為一個(gè)偉人的英明決策。
第三，既要堅(jiān)持公有制為主體，又要允許多種所有制經(jīng)濟(jì)并存。
這是中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放中重大的政治路線、組織路線、思想路線的重大調(diào)整，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)制定出的新的方針政策。為什么要制定這個(gè)新的方針政策？這是因?yàn)榻▏?guó)以來(lái)搞單純的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是不能與世界同步發(fā)展和接軌的。不進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)一體化行列，就不能夠共同發(fā)展。另外一個(gè)方面，如果不允許多種所有制并存的話，不允許外資和合資企業(yè)進(jìn)駐，那么國(guó)外先進(jìn)產(chǎn)品先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)企業(yè)及其先進(jìn)的機(jī)制和管理就不能進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)領(lǐng)域。如果不搞股份制企業(yè)，國(guó)外資本就進(jìn)不了中國(guó)市場(chǎng)，就永遠(yuǎn)閉關(guān)自守，永遠(yuǎn)處于一種落后于世界先進(jìn)國(guó)家之外的地步。另外你單靠公有制國(guó)家資本在市場(chǎng)上的運(yùn)作，會(huì)形成很多弊端。而且社會(huì)資產(chǎn)、財(cái)力、人力、物資、礦產(chǎn)等資源不能得到充分使用和綜合利用，不能滿足中國(guó)在世界上發(fā)展的需要。這部分資源不能得到再利用，國(guó)家資本受限制，也不能滿足市場(chǎng)需要，從而造成中國(guó)的發(fā)展緩慢。鄧小平理論就是讓各種各樣經(jīng)濟(jì)成份在公有制為主體的前提下共同發(fā)展，充分發(fā)掘各方面的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展。
現(xiàn)在黨章、黨綱、憲法都在這個(gè)方面明確了，我們認(rèn)為這是改革開(kāi)放的一個(gè)新發(fā)展、新的里程碑。過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，如果合資的話你就是崇洋媚外，如果辦私人企業(yè)，你就是資本主義尾巴。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于徘徊和停滯不前，中國(guó)一直處于貧窮落后狀態(tài)。鄧小平這個(gè)特色理論一出現(xiàn)，禁錮的閘門(mén)一打開(kāi)，就把中國(guó)搞活躍起來(lái)了。這一個(gè)特點(diǎn)是鄧小平特色理論很重要的組成部分，我覺(jué)得非常好。
第四，既要堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共存，又要允許一部分人先富起來(lái)。
這確實(shí)是重大的突破。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，搞平均主義這樣一種思維，造成中國(guó)現(xiàn)在在分配制度方面出現(xiàn)的嚴(yán)重分配不公，嚴(yán)重影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大量的人在大鍋飯下、在平均主義下、在人人有飯吃的思路下，形成一個(gè)干好干壞、干與不干一個(gè)樣的風(fēng)氣，阻礙了我國(guó)多少年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄧小平理論提倡合法經(jīng)營(yíng)、勤勞致富，允許一部分人先富起來(lái)，調(diào)動(dòng)了多少想富不敢富、想富不能富、想富不會(huì)富的人的積極性和聰明才智。他的理論明確允許一部分人先富起來(lái)。這一部分先富起來(lái)的人總要組織帶動(dòng)另一部分人勤勞致富，這樣就能使中國(guó)波浪式、滾雪球似地發(fā)展。十三億人民要富一起富，這是不可能的。大家你牽著我、我牽著你，這就象以前的比喻：一個(gè)大禮堂里的人同時(shí)要走出大門(mén)，那是不可能走出來(lái)的，必須要一個(gè)個(gè)走出來(lái)。這個(gè)理論我們很能接受理解。我們可以勤奮合法地先富起來(lái)，然后再帶動(dòng)另一部分人走向富裕。這樣中國(guó)改革開(kāi)放用二十年還是三十年，就將中國(guó)老百姓們逐步帶向富裕之路。所以這個(gè)特點(diǎn)同樣是鄧小平特色理論重要的組成部分。
第五，既要允許一部分人先富起來(lái)，又要照顧十三億中國(guó)人口的國(guó)情，不搞二級(jí)分化。
為什么要提出這個(gè)問(wèn)題呢？中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，中國(guó)是個(gè)完整的國(guó)家。那么在十三億人口的國(guó)情下，你研究任何問(wèn)題，研究任何國(guó)策，不把十三億人口考慮進(jìn)去，如像資本主義國(guó)家財(cái)富向少數(shù)人集中，就會(huì)帶來(lái)中國(guó)新的貧富二極分化，造成新的弊端，造成犯罪的行為，甚至黑社會(huì)的行為泛濫，社會(huì)不穩(wěn)定。鄧小平特色理論中講：富起來(lái)不忘國(guó)家，為國(guó)家做奉獻(xiàn)。所以在這種情況下，他提倡社會(huì)的道德風(fēng)尚，教育那些富起來(lái)的人，不忘國(guó)家和那些還處在貧困線上的人，讓富起來(lái)的人帶動(dòng)其他人致富，使中國(guó)老百姓趕上世界的發(fā)展，逐步接近世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水平。
鄧小平特色理論是一個(gè)完整的理論、辨證的理論，而且也是觀點(diǎn)鮮明的理論。這一理論確實(shí)特點(diǎn)相當(dāng)突出，確實(shí)深邃偉大，確實(shí)具有豐富的內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平特色理論，為我們理解中國(guó)如何改革開(kāi)放奠定了基礎(chǔ)，明確了方向。通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平特色理論，我感到前進(jìn)方向更為清楚。我如何操作？如何搞好企業(yè)的改革開(kāi)放？確實(shí)有了明確的思路。而且對(duì)如何搞改革開(kāi)放？為什么要搞改革開(kāi)放？通過(guò)學(xué)習(xí)在方向思路上都更加明確。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平特色理論，把它結(jié)合到改革開(kāi)放的實(shí)踐中去，我們才能取得成功，使中國(guó)改革開(kāi)放沿著正確的軌道前進(jìn)。
根據(jù)以上五個(gè)方面，提出一系列解決中國(guó)改革中的矛盾和問(wèn)題的方針、政策、辦法及理論，歸納整理出來(lái)，就成了我們對(duì)鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理解。鄧小平特色理論，雖然沒(méi)有馬克思、恩格斯《資本論》那樣的長(zhǎng)篇大論；也沒(méi)有毛澤東《矛盾論》、《實(shí)踐論》那樣的慎密?chē)?yán)謹(jǐn)體系，卻深入淺出、通俗易懂，既高瞻遠(yuǎn)矚，又非常管用。
聽(tīng)到幾位大師精辟的論述，特別是拜讀了《鄧小平理論‘特’在什么地方》這篇文章，何大福連連叫好?？墒?，當(dāng)何大福思想還來(lái)不及轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，另外一些相反的言論在會(huì)上卻振振有詞，好像占了優(yōu)勢(shì)。
一位叫賈馬林的在會(huì)上說(shuō)：“改革開(kāi)放可以不問(wèn)姓社姓資嗎？現(xiàn)在確實(shí)有人想把改革開(kāi)放引向資本主義的邪路，如果我們連姓社姓資都不問(wèn)，必然會(huì)把我們的改革開(kāi)放引向資本主義道路而斷送社會(huì)主義事業(yè)！”
一位叫左奇的在會(huì)上說(shuō)：“我們完全不能理解，不問(wèn)姓資姓社的口號(hào)究竟符合黨章哪一條款呢？提倡不問(wèn)姓資姓社，那么在政治上還要人們問(wèn)什么呢？鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這個(gè)共產(chǎn)黨人的政治綱領(lǐng)，難道需要可以改革嗎？！”
正反兩個(gè)方面人物都引用鄧小平的語(yǔ)錄，都扛著社會(huì)主義大旗，都為了維護(hù)共產(chǎn)黨的根本利益，一時(shí)成了“真假美猴王”，讓人難辯是非。不過(guò)，何大福長(zhǎng)期遭受過(guò)“左”的路線侵害，對(duì)“左”的東西深?lèi)和唇^。他認(rèn)為改革開(kāi)放老在講姓社姓資有多大意義？再這樣講下去，我們國(guó)家什么時(shí)候能超過(guò)日本？超過(guò)美國(guó)？超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家？！
1992年春天，鄧小平發(fā)話了。1月18日至2月21日，他以88歲高齡不辭勞苦進(jìn)行南方視察，足跡遍及武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了有名的“南巡講話”。在這篇講話中，鄧小平用“發(fā)展是硬道理”，徹底平息了當(dāng)時(shí)的思想交鋒，鄧小平堅(jiān)定不移將中國(guó)改革開(kāi)放推向了一個(gè)新高潮。鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在，有‘右’的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是‘右’，而是‘左’?！蟆瘞в懈锩纳?，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了?！摇梢栽崴蜕鐣?huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕‘右’，但主要是防止‘左’。”世紀(jì)偉人鄧小平用他的“絕對(duì)權(quán)威”震住了那些反對(duì)改革的“智叟”們，將改革開(kāi)放又推向了高潮。
思想觀念更新的深度，決定了中國(guó)改革開(kāi)放的程度；理論水平提升的高度，決定了中國(guó)改革開(kāi)放成功的進(jìn)度。何大福通過(guò)參加這次的高層論壇，收獲特別大，改革開(kāi)放的銳利理論武器，使何大福心更明、眼更亮。他認(rèn)準(zhǔn)了鄧小平的話：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”
也就是那次論壇，何大福有幸認(rèn)識(shí)了劉量遠(yuǎn)這位中國(guó)大名鼎鼎的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這位大家后來(lái)還兩次視察過(guò)金箔廠。何大福后來(lái)又幾次參加了中國(guó)改革開(kāi)放的高層論壇，使他的理論有了更進(jìn)一步的升華。何大福后來(lái)出過(guò)一本關(guān)于改革開(kāi)放實(shí)踐方面的一本書(shū)，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家還為何大福寫(xiě)了書(shū)名，題了序。